La prière, en nous, est source de récréation : « L’Esprit vient au secours de notre faiblesse et crie ‘Abba ‘, Père ». En nous la prière atteste le lien de notre naissance et l’avènement de la nouveauté de l’Alliance. La promesse n’est plus de l’ordre du possible, d’un possible aléatoire : en Jésus, elle s’est faite réalité. Notre prière se fait sans doute invocation, mais cette invocation n’est pas de l’ordre du marchandage ou d’une victoire à arracher ;

Marthe, elle, s’affaire, accaparée par les multiples occupations du service. Une femme généreuse et dévouée, comme le samaritain dont Jésus vient de louer la charité. Comme les maîtresses de maison trop inquiètes de tous les préparatifs pour bien recevoir, elle oublie l’essentiel : le visiteur. Elle court à la cuisine, des fourneaux à la salle, de la salle à la réserve : l’hôte, c’est celui dont on doit s’occuper et servir, celui dont il faut prévenir tous les désirs.

Que Dieu aime sa créature, qu’il soit son Père, son protecteur, son patron, c’est ce que des spirituels de l’Antiquité avaient pressenti, sinon clairement exprimé. Mais que des hommes soient invités à aimer Dieu, cela ne pouvait être que le fait du Dieu de la Bible. Tout se passe dans la Bible comme si Dieu révélait, dans la Torah, l’exigence de l’amour parce qu’il a besoin, lui, d’être aimé. Un seul mot dit tout cela. Il est comme le condensé de l’Alliance : la Loi n’est pas