Aujourd’hui, l’Évangile propose une interprétation spirituelle de l’expression bien connue : l’argent ne fait pas le bonheur. « Que reste-t-il à l’homme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue sous le soleil ? » se lamente Qohèleth dans la première lecture. Pourquoi cherchons-nous en effet à gagner de l’argent ? Quels ressorts spirituels sont-ils à l’œuvre derrière les biens que nous amassons, parfois avec avidité ?

Je suppose que ceux qui n’aiment pas tant l’extrait du livre de la Genèse que nous venons de lire n’y voient qu’un marchandage d’Abraham avec Dieu, un commerce, une négociation dans la prière. Pour eux, prier ce n’est pas ce genre de négoce, de petit trafic spirituel, d’enchères avec Dieu. Tout au plus le voient-ils comme un simplisme, ou un archaïsme, peut-être la trace dans la Bible de cultes primitifs où il fallait faire des offrandes en échange de faveurs divines.

La prière, en nous, est source de récréation : « L’Esprit vient au secours de notre faiblesse et crie ‘Abba ‘, Père ». En nous la prière atteste le lien de notre naissance et l’avènement de la nouveauté de l’Alliance. La promesse n’est plus de l’ordre du possible, d’un possible aléatoire : en Jésus, elle s’est faite réalité. Notre prière se fait sans doute invocation, mais cette invocation n’est pas de l’ordre du marchandage ou d’une victoire à arracher ;

Un jour, saint Jean-Marie Vianney, le curé d’Ars, finit par remarquer que, jours après jours, tous les jours à la même heure, un vieux paysan s’asseyait dans le fond de son église, toujours immobile, silencieux, les yeux fixés sur le tabernacle. Après quelques minutes rapides, il se levait en remettant son chapeau et repartait. Intrigué, le saint curé s’approcha finalement et lui demanda : « Que fais-tu ici, mon ami ? » Et l’homme de lui répondre dans sa contemplation avec un