Au-delà de la simple porte, le Christ est pour nous la source d’espérance. En effet, par la voix de saint Paul, son hymne magnifique nous transmet ce que nous professons aujourd’hui : le Christ est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute créature… et en lui tout tient. Ainsi, le Christ n’est pas seulement un exemple mais bien un guide spirituel, comme le cœur battant de la création, car il est celui en qui le monde trouve son sens et sa réconciliation.

Jour de bonheur que ce jour-là ! Car des mains ont rencontré les frères désespérés qui laissent tomber les bras : car des larmes ont été séchées, des hommes se sont dressés contre l’injustice. Oui, il viendra ce jour-là, l’aveugle verra que l’amandier est en fleurs et le prisonnier saura que la nuit touche à sa fin. Car Dieu sait les connivences de l’homme avec la mort, mais il n’autorise jamais la mort à faire son œuvre sans assurer quelque part un printemps, une résurrectio

À l’approche de la fin de l’année liturgique, la Parole de Dieu tourne nos regards vers cet obscur inconnu, vers « la fin des temps ». Non pas comme une menace, mais comme l’accomplissement du projet d’amour de Dieu. Et pourtant, ce langage peut paraître sombre, surtout dans un climat mondial chargé d’inquiétude. En effet, si nous voulions lire l’actualité pour nourrir la peur, nous y trouverions facilement des arguments : conflits qui s’enlisent, crises écologique, énergétiq

Avez-vous entendu parler de la « collapsologie » ? Du latin collapsus – évanouissement –, c’est la science des effondrements qui étudie l’effondrement des espèces, celui des économies, et au-delà, de nos modes de vie et civilisations. Il y a, derrière la notion de collapsologie, la crainte d’un château de cartes qui s’écroule. Les lectures d’aujourd’hui sont un traité de collapsologie : elles parlent du « Jour du Seigneur », de la fin des temps, de l’Apocalypse, de l’effondre